如果不停给地府烧钱，地府会通货膨胀吗？
知友@Ziqiao
不会。阳间烧币人并不是地府发行货币的中央银行。烧的纸币对于地府来说是外汇，而地府实行外汇管制。
亡灵并不能直接收到阳间亲人「焚汇」来的冥币，这些冥币会作为地府的外汇储备，然后地府央行会给亡灵按当时汇率计算的等值流通冥币。烧的钱多了，汇率就会下降，换的流通冥币就少了。
知友@马前卒
不会，按照佛教和大多数宗教的设定，地府有无穷的商品来回笼货币——减少痛苦的特权。
阳间用来交换货币的大多数商品都是正向刺激，比如说美食，豪车，漂亮衣服等等。当然也有一些东西是用来减少痛苦的，比如说麻醉剂止痛药。
但总的来说，正向刺激多，减少痛苦的商品少，原因很简单——人承受痛苦的幅度是有上限的，痛苦到了一定程度，人要么死了要么自杀。而且这样的人也往往没有支付能力，不会为减少痛苦付太多的钱。
只在极特殊的情况下，卖方既不让受虐者死掉，又不打算强抢他的财产，这才会出现「豁免痛苦」可以无限出售的情况。比如说基督山伯爵折磨仇人邓格拉斯。让这个吝啬的富翁陷于饥饿，十万法郎一顿饭榨干他的赃款。
而在佛教和大多数宗教的神话体系中，地府里的倒霉蛋正好处于邓格拉斯的境地——既不能再死一次，日常的折磨又没有穷尽。
负负得正，无穷的折磨意味着无限的豁免权可出售。比如说把冰山地狱的寒风暂时升温，又比如说把血池地狱的液体换成净水等等。只要你逃不脱十八层地狱，就不怕你有钱没处花。子孙尽管烧吧，地狱绝不明抢。
总之，无限烧钱的方式看起来很蠢，地狱传说看起来荒诞，但就两者的搭配而言还称得上「逻辑自洽」。如果这套体系真的存在，你问我到了拔舌地狱会怎么想？我说上帝一定在中国做过网游。
知友@林一郎
你怎么知道我们现在用的钱不是地府烧给我们的。
知友@十四君
不会，有看不见的手！
知友@Angus Lu
一般来说，只有最近一百年内去世的人，才有后人给他们烧纸钱。
至于几百年前乃至上千年前去世的人，除了少数帝王外，大多连坟都不见了，即使看见个坟也不知道是谁家的祖宗，现在还哪有后人给他们烧纸钱啊。
这样一来，地府中每一批新增的人口，都大致能在接下来几十年收到子孙汇来的纸钱，以后就再也收不到了。
所以地府中人口和货币量是同步增加的，是相互匹配的，不存在爆发恶性通胀的可能。
知友@梅囿仁 2.7k+赞同
应该是会的，而且或许已经为地府带来了严重的经济问题。
在早期人类社会，显要人物在去世时都要配备数额庞大的陪葬品，其中，金银等贵金属占据了很大比重，为地府经济活动提供了丰富的通货。
现存史料也支持了这一假设：绝大多数古代文明中都存在巫师和祭司，负责沟通两世。古希腊神话中也常有英雄巡游地府的桥段，这说明阴阳之间的交通状况也较为正常。众所周知，交通、通讯事业的建设一向是中央政府的重要职责，而古时两世交流的相对畅通，则表明地府在这一时期运转良好。
然而，在中世纪，地府开始面对一系列经济问题。
第一，地府的贵金属储备，由于盗掘墓葬等行为而遭到损失。
第二，基督教等新兴宗教的出现大大分流了陪葬品的数量，上天堂、往生极乐取代下地狱，成为了时人的首要目标，导致地府财政状况进一步恶化。
相关史料证据表明，在这期间，东西方文明中都经历了一个重要过程，那就是地神信仰衰落，天神信仰强化。这点在西方体现的尤为明显，罗马帝国后期，伊西斯、德墨忒尔等具有「地母」属性的女神信仰盛极而衰，最终被全面贬为异端。
而在中国唐朝，地府的管理问题已经愈发严重，逃亡鬼怪数量持续增多，以至于他们需要临时雇佣钟馗等新进人才，以继续开展越发庞大的捉鬼业务。阳世权威的衰落同地府本身的经济问题互为表里，证明这一时期地府的窘境。
近代的纸钱应用则给了地府经济致命一击。捉襟见肘的黄金储备，不断扩大的管理成本，以及飞速增长的通胀水平，让地府的管理几乎陷入瘫痪。
明代史料《西游记》便清晰的反映了地府管理问题的严重程度：当地府官员履行职责时，居然受到了花果山土著势力的胁迫。
当土著领袖孙悟空挺进阎罗殿时，地府卫戍部队装备落后，士气低下，完全无法同配备了最先进兵器（如意金箍棒）的花果山势力相抗衡。阎罗殿本身最终也无法得保，致使灵长类生死簿遭受了制订以来最为臭名昭著的篡改。
这一史无前例的耻辱，足以同北宋二帝就擒，永恒罗马失陷相提并论。
而在西方，斯威夫特的《格列佛游记》也从侧面展现了类似的状况。在空岛篇，当格列佛旅行至远东时，当地的巫师居然为他召唤出了亚历山大、亚里士多德等人的魂魄，而这些灵魂，显然本应归属西方地府管辖。
这两组史料，为我们从不同角度揭示了东西方地府的衰退，也让我们对近代地府的经济困境有了更加深入的认识。
注：按照《西游记》书中的年表，大闹地府应发生在秦汉时期。然而奇怪的是，这一时期却完全没有对此事的任何记载。
与此同时，书中对东海龙宫财富的夸耀却恰与明代海神信仰（妈祖等）的兴盛相吻合，因而可以大胆推测，吴承恩对大闹地府的记载应属托古喻今，大闹地府写的不是汉代，而是明代;这是顾颉刚先生」层累的构造中国历史」一说的又一力证。
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